|
1 efter trett.d - APG 8:14-17 |
|
|
|
|
2008-01-11 |
Inledning: Apostlagärningarna är en märklig bok som beskriver den första kyrkans utbredande. Egentligen startar den med Den Helige Andens utgjutande i Kapitel 2. Sedan följer en sekvens av händelser som har sitt ursprung i Den Helige Andes kraft.
Kommentar
Representanter från moderförsamlingen är med och bekräftar genom handpåläggning det som hänt i Samaria.
Människor hade redan blivit troende och döpta.
Petrus och Johannes blev sända till Samaria för att ta reda på om Samarierna verkligen hade blivit troende.
Det var ett kritiskt ögonblick för utbredandet av evangeliet och kyrkans tillväxt. Det var en - sedan flera århundranden - gammal fiendskap mellan judarna och samarierna. Judarna såg ned på samarierna som att de inte var rena judar. Samarierna stod emot judarna på grund av deras inställning.
Nu hade samarierna kommit till tro genom Filippus förkunnelse och det fanns ingen tvekan om de borde inkluderas bland övriga kristna. Så Petrus och Johannes bad för dem att de skulle få Den Helige Ande.
Många kommentatorer tror att Gud valde att det skulle gå till på detta sätt för att bekräfta den nya situationen med samarier som fullvärdiga medlemmar i Guds familj. Det var ett fullständigt brytande av gamla sedvänjor och gamla uppfattningar och en helt ny historisk situation. Vi har en liknande situation i Apg 10:44-47 när evangeliet når hedningarna och hela Kornelius hus får Den Helige Ande.
Detta hände som ett resultat av att apostlarna la händerna på dem. En av de möjliga orsakerna till att det dröjde mellan dopet i vatten och dopet i Anden var att det skulle vara tydligt att den kristna kyrkan var en och inte delad. De två apostlarna från Jerusalem skulle nu bekräfta för hela församlingen i Jerusalem att Gud verkade även utanför den judiska omkretsen och att frälsningen var för alla människor. Detta att lägga händer på de nykristna symboliserade även ett band mellan apostlarna, församlingen i Jerusalem och denna grupp av troende. De var ett.
Tillämpning:
1. Kyrkan idag är på många håll delad. Det är bra att minnas att andliga upplevelser och den kristna trons fundament har ett enda ursprung. I Guds ögon är den kristna kyrkan en kyrka.
2. Upplevelsen av den Helige Ande är en erfarenhet som tillhör alla delar av kyrkan. Det är ingenting för dem som befinner sig i något visst läge i hierarkin utan för alla grupper och för alla troende.
RA |
|
|
2:a Advent - Mark 1:14,15 |
|
|
|
|
2007-12-07 |
Mark 1:14,15
Inledning: Texten är inledningen på Jesu verksamhet. Det är från hans första predikan i Galileen. Den inleder sammanhanget när Jesus kallar sina lärjungar.
Exegetisk idé:
Jesus börjar förkunna i Galileen
I de olika evangelierna kan vi läsa om hur Jesus inleder sin verksamhet i Galileen. Enligt Johannes evangelium hade det föregåtts av en tid i Judeen. Det visar att Markus syfte inte i första hand är att ge en precis kronologisk ordning för Jesu liv och verksamhet. Däremot ser vi redan i de första verserna i Markus hur syftet för Markus är att ge en beskrivning av hur berättelsen om Jesus utformar sig med glädjebudet i centrum. Det är också inledningen på hela evangeliet. Sedan möter vi i Markus text en mycket kärnfull och objektiv beskrivning det som hänt i Jesu liv.
|
|
Läs mer...
|
|
|
2007-11-30 |
Matt 21:1-9
Evangelietexten skulle jag tro är en av våra mest lästa texter under kyrkoåret. Den beskriver när Jesus rider in Jerusalem på en åsna.
Exegetisk idé:
Jesus rider in i Jerusalem
För den sekulära världen existerar inte Advent. Den är totalt absorberad av köpsäsongen som börjar med julskyltning och går över nyår. Någon har sagt att det största hotet mot kyrkan inte är något som har att göra med motstånd mot kyrkan utan kommersialism och Hollywood. |
|
Senast uppdaterad ( 2007-11-30 )
|
|
Läs mer...
|
|
|
Domssöndagen - Joh 5:22-30 |
|
|
|
|
2007-11-22 |
Inledning: Domssöndagen är en av kyrkoårets söndagar när själva rubriceringen av dagen talar om något allvarligt. Dom!
I hela Bibeln återfinns det som begrepp och anknytning till både frälsningens dag och domens dag.
Exegetisk idé: Fadern har överlåtit all dom till Sonen
Jesu verk som innebar att ge liv var nära sammankopplat med Hans rätt att döma mänskligheten.
1. För att alla ska ära Sonen (vers 22-23)
Det står klart här och i övriga sammanhang att Fadern och Sonen är ett. Jesus kom för att visa vem Gud är (Joh 1:18: Där betyder texten att Sonen har gjort en exegesis- från grundtexten, av Fadern. Det innebär att på grund av Jesu verk har Gud blivit synlig och översatt till mänskliga termer) |
|
Senast uppdaterad ( 2007-11-30 )
|
|
Läs mer...
|
|
|
Söndagen före Domssöndagen - Jesaja 51:4-6 |
|
|
|
|
2007-11-16 |
Exegetisk idé: Det kommer en rättfärdighet
Den som hör budskapet uppmanas att lyssna noggrannt (Jes 51:4)
Detta upprepas med orden i vår översättning: "hör noga på".
Sedan följer orden om att lagen ska gå ut (instruktion kan det även översättas med).
John Wesley kommenterar det med att detta kan vara evangeliet. Evangeliet kommer som en ny rättfärdighet.
I Matthew Henrys kommentar kan vi läsa:
"The gospel of Christ shall be preached and published. How shall we escape if we neglect it? There is no salvation without righteousness. The soul shall, as to this world, vanish like smoke, and the body be thrown by like a worn-out garment. But those whose happiness is in Christ's righteousness and salvation, will have the comfort of it when time and days shall be no more. Clouds darken the sun, but do not stop its course. The believer will enjoy his portion, while revilers of Christ are in darkness" |
|
Senast uppdaterad ( 2007-11-16 )
|
|
Läs mer...
|
|
|
|
